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Sigmund Freud


10 cosas que quizás no sepa sobre Sigmund Freud

1. La muerte de Freud puede haber sido un suicidio asistido por un médico. En el verano de 1939, Freud estaba frágil y sufría un dolor intenso de cáncer de boca terminal e inoperable. El 21 de septiembre de 1939, Freud tomó la mano de su amigo y médico, Max Schur, y le recordó su ...Lee mas


La vida de Sigmund Freud y sus contribuciones a la psicología

Emily es una verificadora de hechos, editora y escritora que tiene experiencia en contenido de psicología.

Sigmund Freud fue un neurólogo austriaco, quizás más conocido como el fundador del psicoanálisis. Freud desarrolló un conjunto de técnicas terapéuticas centradas en la terapia de conversación que implicaban el uso de estrategias como la transferencia, la asociación libre y la interpretación de los sueños.

El psicoanálisis se convirtió en una escuela de pensamiento dominante durante los primeros años de la psicología y sigue siendo bastante influyente en la actualidad. Además de su influencia en la psicología, las ideas de Freud han permeado la cultura popular y conceptos como los deslices freudianos, el inconsciente, la realización de deseos y el ego se utilizan incluso comúnmente en el lenguaje cotidiano.


Sigmund Freud: teorías de la vida, el trabajo y el amplificador

Aunque sus ideas fueron controvertidas, Sigmund Freud fue uno de los científicos más influyentes en los campos de la psicología y la psiquiatría. Han pasado más de 100 años desde que Freud publicó sus teorías, sin embargo, todavía influye en lo que pensamos sobre la personalidad y la mente.

Freud nació de un comerciante de lana y su segunda esposa, Jakob y Amalie, en Freiberg, Moravia, en el Imperio Austro-Húngaro, el 6 de mayo de 1856. Esta ciudad ahora se conoce como Příbor y se encuentra en la República Checa.

Durante la mayor parte de su vida, se crió en Viena y se casó allí en 1886 con Martha Bernays. Tuvieron seis hijos. Su hija, Anna Freud, también se convirtió en una distinguida psicoanalista.

En 1909, Freud llegó a los Estados Unidos e hizo una presentación de sus teorías en la Universidad de Clark en Massachusetts. Esta fue su primera presentación fuera de Viena. En este punto, era muy famoso, incluso entre los laicos.

En 1923, a los 67 años, a Freud le diagnosticaron cáncer de mandíbula después de muchos años de fumar puros. Su tratamiento incluyó 30 operaciones durante los siguientes 16 años, según el programa de PBS, "A Science Odyssey".

Freud vivió su vida adulta en Viena hasta que fue ocupada por Alemania en 1938. Aunque judío, la fama de Freud lo salvó, en su mayor parte. El partido nazi quemó sus libros en toda Alemania, pero lo dejaron salir de Austria después de confiscar brevemente su pasaporte. Él y su esposa huyeron a Inglaterra, donde murió en septiembre de 1939.

En 1873, Freud ingresó en la escuela de medicina de la Universidad de Viena. En 1882, se convirtió en asistente clínico en el Hospital General de Viena y se formó con el psiquiatra Theodor Meynert y Hermann Nothnagel, profesor de medicina interna. En 1885, Freud había completado una importante investigación sobre la médula del cerebro y fue nombrado profesor de neuropatología, según la Enciclopedia Británica.

El amigo de Freud, Josef Breuer, médico y fisiólogo, tuvo un gran impacto en el curso de la carrera de Freud. Breuer le contó a su amigo sobre el uso de la hipnosis para curar a una paciente, Bertha Pappenheim (conocida como Anna O.), de lo que entonces se llamaba histeria. Breuer la hipnotizaba y ella podía hablar de cosas que no recordaba en un estado consciente. Sus síntomas se aliviaron después. Esto se conoció como la "cura del habla". Luego, Freud viajó a París para seguir estudiando con Jean-Martin Charcot, un neurólogo famoso por usar la hipnosis para tratar la histeria.

Tras esta nueva línea de estudio, Freud regresó a su ciudad natal en 1886 y abrió una práctica especializada en trastornos nerviosos y cerebrales. Descubrió que la hipnosis no funcionaba tan bien como esperaba. En cambio, desarrolló una nueva forma de hacer que la gente hable libremente. Hacía que los pacientes se recostaran en un sofá para que se sintieran cómodos y luego les decía que hablaran sobre lo que se les ocurriera. Freud escribía todo lo que la persona decía y analizaba lo que había dicho. Este método de tratamiento se llama asociación libre. Publicó sus hallazgos con Breuer en 1895, en un artículo llamado Studien & uumlber Hysterie (Estudios en histeria).

En 1896, Freud acuñó el término psicoanálisis. Este es el tratamiento de los trastornos mentales, haciendo hincapié en los procesos mentales inconscientes. También se le llama "psicología profunda".

Freud también desarrolló lo que él consideraba las tres agencias de la personalidad humana, llamadas el ello, el yo y el superyó. El ello son los instintos primitivos, como el sexo y la agresión. El ego es la parte del "yo" de la personalidad que interactúa con el mundo en el que vive la persona. El superyó es la parte de la personalidad que es ética y crea los estándares morales del ego.

En 1900, Freud abrió camino en la psicología con la publicación de su libro "La interpretación de los sueños". En su libro, Freud nombró la libido energética de la mente y dijo que la libido necesitaba ser descargada para asegurar el placer y prevenir el dolor. Si no se liberara físicamente, la energía de la mente se descargaría a través de los sueños.

El libro explicaba la creencia de Freud de que los sueños eran simplemente la realización de un deseo y que el análisis de los sueños podía conducir al tratamiento de la neurosis. Concluyó que un sueño tiene dos partes. El "contenido manifiesto" era la vista y los sonidos obvios en el sueño y el "contenido latente" era el significado oculto del sueño.

"La interpretación de los sueños" tardó dos años en escribirse. Solo ganó $ 209 con el libro y le tomó ocho años vender 600 copias, según PBS.

En 1901, publicó "La psicopatología de la vida cotidiana", que dio vida al dicho "Descuido freudiano". Freud teorizó que el olvido o los deslizamientos de la lengua no son accidentales. Son causados ​​por el "inconsciente dinámico" y revelan algo significativo sobre la persona.

En 1902, Freud se convirtió en profesor en la Universidad de Viena. Pronto, ganó seguidores y formó lo que se llamó la Sociedad Psicoanalítica. Grupos como este también se formaron en otras ciudades. Otros psicólogos famosos, como Alfred Adler y Carl Jung, fueron los primeros seguidores de Freud.

En 1905, una de las teorías más controvertidas de Feud, las sobre el impulso sexual, se publicó como "Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (Tres contribuciones a la teoría sexual)". Teorizó que el impulso sexual es un factor importante en la determinación de la psicología de una persona, incluso en los bebés, una idea que había abordado en trabajos anteriores. También desarrolló la teoría del "complejo de Edipo". Esta teoría establece que los niños tienen atracciones sexuales hacia sus madres que pueden generar celos hacia el padre.

Otra de las controvertidas teorías sexuales de Freud se mencionó en su conferencia de 1933 titulada "Feminidad". La teoría, a la que llamó "envidia del pene", afirmaba que las mujeres se vuelven envidiosas de los penes cuando son niñas, y esta envidia se manifiesta como el amor de una hija por su padre y el deseo de dar a luz un hijo, porque esos son tan cercanos como ella. llegar a tener su propio pene.

Freud se burla a menudo de su propensión a asignar todo con significado sexual. Una historia probablemente apócrifa es que, cuando alguien sugirió que los cigarros que fumaba eran símbolos fálicos, Freud dijo, según se informa, "A veces un cigarro es solo un cigarro". Algunos han llamado a esto "el último chiste antifreudiano de Freud & rsquos". Sin embargo, no hay ningún registro escrito de que esta cita realmente provenga de Freud, según Alan C. Elms en un artículo publicado en 2001 en el Annual of Psychoanalysis.

Ha habido muchas discusiones en los círculos de psicología y psiquiatría sobre las teorías de Freud durante su vida y desde su muerte, lo que puede probar sus ideas, según algunos. "Freud descubrió y enseñó sobre la mente inconsciente y las defensas psicológicas, incluida la negación y la represión", dijo la Dra. Carole Lieberman, psiquiatra de Beverly Hills que estudió con Anna Freud en su clínica de Londres y practica la terapia psicoanalítica freudiana. "Entonces, de hecho, al tratar de negar las ideas de Freud, la gente las está afirmando".


5. Vida temprana

Freud recibió el nombre de Sigismund Schlomo Freud al nacer el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, que ahora es parte de la República Checa. Freiberg en ese momento era parte del Imperio Austro-Húngaro. Sus padres eran judíos y su padre trabajaba como comerciante de lana. La familia se instaló en Viena, donde Freud fue a la escuela. Mostró altas habilidades académicas, particularmente en los campos de matemáticas, latín, griego, historia y ciencia. Freud dominaba el alemán, francés, italiano, español, inglés, hebreo, latín y griego. Fue admitido en la Universidad de Viena a los 17 años para cursar medicina y se graduó en 1881.


Vida profesional

Después de trabajar con Joseph Breur en el Hospital General de Viena, Freud viajó a París para estudiar hipnosis con Jean-Martin Charcot. Cuando regresó a Viena al año siguiente, Freud abrió su primera práctica médica y comenzó a especializarse en trastornos cerebrales y nerviosos. Freud pronto determinó que la hipnosis era un método ineficaz para lograr los resultados que deseaba y comenzó a implementar una forma de terapia de conversación con sus pacientes. Este método fue reconocido como una “cura de conversación” y el objetivo era alentar al paciente a acceder a la mente inconsciente y soltar la energía reprimida y las emociones que contiene. Freud llamó a esta función represión y sintió que esta acción obstaculizaba el desarrollo de la funcionalidad emocional y física, a la que se refirió como psicosomática. El elemento del uso de la psicoterapia eventualmente se convirtió en la base del psicoanálisis.


Wertheimer, Koffka, Köhler y Psicología Gestalt

figura 3. Cuando mires esta imagen, es posible que veas un pato o un conejo. La información sensorial sigue siendo la misma, pero su percepción puede variar drásticamente.

Figura 4. El triángulo & # 8220invisible & # 8221 que ves aquí es un ejemplo de percepción gestáltica.

Desafortunadamente, al mudarse a los Estados Unidos, estos hombres se vieron obligados a abandonar gran parte de su trabajo y no pudieron continuar realizando investigaciones a gran escala. Estos factores, junto con el surgimiento del conductismo (que se describe a continuación) en los Estados Unidos, impidieron que los principios de la psicología Gestalt fueran tan influyentes en los Estados Unidos como lo habían sido en su Alemania natal (Thorne y Henley, 2005). A pesar de estos problemas, varios principios de la Gestalt siguen siendo muy influyentes en la actualidad. Considerar al individuo humano como un todo más que como una suma de partes medidas individualmente se convirtió en una base importante en la teoría humanista a finales de siglo. Las ideas de la Gestalt han seguido influyendo en la investigación sobre la sensación y la percepción.

El estructuralismo, Freud y los psicólogos de la Gestalt estaban interesados ​​de una forma u otra en describir y comprender la experiencia interior. Pero a otros investigadores les preocupaba que la experiencia interior pudiera ser un tema legítimo de investigación científica y optaron por estudiar exclusivamente el comportamiento, el resultado objetivamente observable de los procesos mentales.

Intentalo

Piénsalo

Freud es probablemente una de las figuras históricas más conocidas de la psicología. ¿Dónde ha encontrado referencias a Freud o sus ideas sobre el papel que juega la mente inconsciente en la determinación del comportamiento consciente?


SIGMUND FREUD

Sigmund Freud (1856-1939) escribió muchísimo sobre la neurosis obsesiva. El siguiente extracto, bastante largo, es de una conferencia que dio en 1916-1917 en la que ofreció una interpretación simbólica del ritual compulsivo de una mujer joven a la hora de acostarse.

[Permítanos] volvamos a mi segundo ejemplo, que es de un tipo muy diferente y mdasha muestra de una especie muy común, un ceremonial del sueño.

Una niña de diecinueve años, bien desarrollada y talentosa, era la única hija de padres a los que era superior en educación y vitalidad intelectual. De niña había sido salvaje y alegre, y en el transcurso de los últimos años se había convertido, sin ninguna causa visible, en una neurótica. No nos ocuparemos mucho de su complicada enfermedad, que requirió al menos dos diagnósticos: mdashagorafobia y neurosis obsesiva, mdash, pero nos detendremos únicamente en el hecho de que también desarrolló un ceremonial del sueño, con el que atormentó a sus padres. Nuestra paciente actual presentó como pretexto para sus precauciones nocturnas que necesitaba tranquilidad para dormir y que debía excluir toda fuente de ruido. Con ese fin, hizo dos tipos de cosas. Se detuvo el gran reloj de su habitación, se quitaron todos los demás relojes de la habitación y no se permitió que su diminuto reloj de pulsera ni siquiera estuviera dentro de la mesita de noche. Se juntaron maceteros y jarrones sobre el escritorio para que no se cayeran en la noche y se rompieran y perturbarla mientras dormía. Ella era consciente de que estas medidas solo podían encontrar un aparente justificación en la regla a favor del silencio: el tic-tac del pequeño reloj no habría sido audible incluso si se hubiera dejado en la parte superior de la mesita de noche, y todos hemos tenido la experiencia del hecho de que el tic-tac regular de un El reloj de péndulo nunca perturba el sueño, sino que actúa, más bien, como un soporífero. Admitió también que su temor de que las macetas y los jarrones, si se dejaban en su lugar, se cayeran y se rompieran por voluntad propia carecía de toda plausibilidad. En el caso de otras estipulaciones hechas por el ceremonial, la necesidad de silencio fue descartada como base. De hecho, el requisito de que la puerta entre su habitación y la de sus padres permaneciera entreabierta, cuyo cumplimiento se aseguraba colocando varios objetos en la puerta abierta, parecía, por el contrario, actuar como una fuente de ruidos perturbadores. Pero las estipulaciones más importantes estaban relacionadas con la cama en sí. La almohada en el extremo superior de la cama no debe tocar el respaldo de madera de la cama. La pequeña almohada superior debe reposar sobre esta almohada grande de una manera específica solamente y mdashnamely, para formar una forma de diamante. Entonces, su cabeza tenía que reposar exactamente a lo largo del diámetro del diamante. El edredón (o 'Duchent'como lo llamamos en Austria) [también llamado funda Nordica] tuvo que ser sacudida antes de colocarla en la cama para que su extremo inferior se volviera muy grueso después, sin embargo, nunca dejó de nivelar esta acumulación de plumas presionándolas para separarlas.

Con su permiso, pasaré por alto los detalles restantes, a menudo muy triviales, del ceremonial que no nos enseñarían nada nuevo y nos llevarían demasiado lejos de nuestros objetivos. Pero no debe pasar por alto el hecho de que todo esto no se llevó a cabo sin problemas. Siempre hubo temor de que las cosas no se hubieran hecho correctamente. Todo debe ser revisado y repetido, las dudas asaltaron primero una y luego otra de las medidas de seguridad, y el resultado fue que se pasaron una o dos horas, durante las cuales la niña misma no pudo dormir y tampoco dejaría dormir a sus intimidados padres.

El análisis de estos tormentos no fue tan simple. Me vi obligado a dar pistas a la niña y proponerle interpretaciones, que siempre fueron rechazadas con un 'no' decidido o aceptadas con una duda despectiva. Pero después de esta primera reacción de rechazo siguió un tiempo durante el cual se ocupó de las posibilidades que se le presentaban, reunió asociaciones con ellas, produjo recuerdos y estableció conexiones, hasta que por su propio trabajo había aceptado todas las interpretaciones. En la medida en que esto sucedió, relajó la ejecución de sus medidas obsesivas, e incluso antes del final del tratamiento había abandonado todo el ceremonial.

Nuestra paciente fue aprendiendo gradualmente que era como símbolo de los genitales femeninos que los relojes fueron desterrados de su equipo para la noche. Relojes y relojes, aunque en otros lugares hemos encontrado otras interpretaciones simbólicas para ellos, han llegado a un papel genital debido a su relación con procesos periódicos e intervalos de tiempo iguales. Una mujer puede presumir de que su menstruación se comporta con la regularidad de un reloj. La ansiedad de nuestra paciente, sin embargo, estaba dirigida en particular a que el tic-tac de un reloj la perturbara en su sueño. El tic-tac de un reloj puede compararse con los golpes o palpitaciones en el clítoris durante la excitación sexual. De hecho, esta sensación la había despertado repetidamente de su sueño, que ahora se había vuelto angustiante para ella y expresó este miedo a una erección en la regla de que todos los relojes y relojes que estaban en funcionamiento debían ser retirados de su vecindario por la noche. . Las macetas y los jarrones, como todas las vasijas, también son símbolos femeninos. Por lo tanto, tomar precauciones para evitar que se caigan y se rompan por la noche no carecía de sentido. Conocemos la costumbre generalizada de romper una vasija o un plato en las ceremonias de compromiso. Cada hombre presente se apodera de un fragmento, y podemos considerar esto como un signo de su renuncia a los derechos que tenía sobre la novia en virtud de un reglamento matrimonial que data de antes del establecimiento de la monogamia. En relación con esta parte de su ceremonial, la niña produjo un recuerdo y varias asociaciones. Una vez, cuando era niña, se había caído mientras llevaba un jarrón de vidrio o de porcelana, se había cortado un dedo y había sangrado profusamente. Cuando creció y llegó a conocer los hechos sobre las relaciones sexuales, se formó una ansiosa idea de que en su noche de bodas no sangraría y, por lo tanto, no demostraría que era virgen. Sus precauciones contra la rotura de los jarrones significaban, por tanto, un repudio de todo el complejo relacionado con la virginidad y el sangrado en la primera relación sexual y el repudio mdasha por igual del miedo a sangrar y del miedo contrario a no sangrar. Estas precauciones, que ella subsumió bajo su forma de evitar el ruido, sólo tenían una conexión remota con él.

Descubrió el significado central de su ceremonia un día cuando de repente comprendió el significado de la regla de que la almohada no debe tocar la parte posterior de la cama. La almohada, dijo, siempre había sido una mujer para ella y el respaldo de madera erguido un hombre. Por lo tanto, ella quería: por medio de la magia, debemos interpolar: para mantener al hombre y la mujer separados, es decir, para separar a sus padres, no para permitirles tener relaciones sexuales.

Si una almohada era una mujer, entonces el temblor del edredón hasta que todas las plumas estaban en el fondo y causaba una hinchazón allí también tenía sentido. Significaba dejar embarazada a una mujer, pero nunca dejó de suavizar el embarazo nuevamente, porque durante años había temido que las relaciones sexuales de sus padres resultaran en otro hijo y, por lo tanto, le presentaran un competidor. Por otro lado, si la almohada grande era una mujer, la madre, entonces la almohada pequeña superior solo podía representar a la hija. ¿Por qué esta almohada tenía que colocarse en forma de diamante y su cabeza exactamente a lo largo de su línea central? Fue fácil recordarle que esta forma de diamante es la inscripción garabateada en cada pared para representar los genitales femeninos abiertos. Si es así, ella misma estaba interpretando al hombre y reemplazando el órgano masculino por su cabeza.

Pensamientos salvajes, dirás, estar corriendo por la cabeza de una chica soltera. Admito que es así. Pero no debes olvidar que yo no hice estas cosas, solo las interpreté.

NOTA: Para una crítica devastadora de la interpretación de Freud de este ritual compulsivo, ver Dolnick, 1998, p. 251.


Sigmund Freud - HISTORIA

La famosa visita de Freud a la Universidad de Clark en Worcester, Massachusetts, el 10 de septiembre de 1909

Sigmund Freud, el famoso arquitecto vienés del psicoanálisis, tuvo una influencia significativa en la teoría y la práctica modernas de la adopción. También lo hizo su hija Anna Freud, quien continuó con el legado de su padre después de su muerte en 1939 y se hizo conocida por derecho propio como investigadora del desarrollo, analista infantil y teórica de la & # 8220 paternidad psicológica & # 8221.

Las ideas freudianas sobre los deseos inconscientes, los instintos eróticos y las etapas críticas de la infancia en la formación de la personalidad y el comportamiento de los adultos dieron forma a la forma en que muchos padres y profesionales pensaban sobre la adopción, especialmente sus desafíos especiales y peligros potenciales. A principios del siglo XX, los médicos, artistas y feministas estaban a la vanguardia de los estadounidenses interesados ​​en el psicoanálisis. Freud dio una conferencia en la Universidad de Clark en 1909 y sus escritos traducidos lo convirtieron en una figura más popular en los Estados Unidos que en cualquier otro país del mundo. Freud siempre sostuvo que la versión estadounidense del psicoanálisis era irremediablemente ingenua y ridículamente optimista & # 8212 él lo llamó un & # 8220 error gigantesco & # 8221 & # 8212, pero los estadounidenses le prestaron poca atención. Adoptaron el psicoanálisis como un medio práctico para curar una variedad de dolencias relacionadas con la adaptación personal, la felicidad sexual y la vida familiar. La adopción fue solo un ejemplo.

Un punto de partida para el enfoque del desarrollo de Freud fue la creencia de que convertirse en un individuo requería escapar, a lo largo de la infancia, del poder absoluto y el amor de los padres. Para lograr esta liberación, argumentó, los niños invariablemente recurrían a fantasías & # 8212actuaban en juegos y ensoñaciones & # 8212 e imaginaban que sus padres & # 8220real & # 8221 eran mucho mejores, más amables y más exaltados que las personas imperfectas que en realidad estaban criando ellos. Freud llamó a estos cuentos de hadas reconfortantes pero totalmente fabricados el & # 8220family romance & # 8221. Las historias de ficción que los niños se contaban a sí mismos sobre sus orígenes importaban porque vinculaban la teoría freudiana directamente con la adopción.

Freud & # 8217s prototipo & # 8220family romance & # 8221 & # 8212el que supuso que prácticamente todos los niños experimentaron y ocasionalmente recordaban & # 8212 era un escenario de adopción. Este escenario fue útil desde el punto de vista del desarrollo precisamente porque seguía siendo imaginario. Permitió a los niños expresar con seguridad la ambivalencia y la ira hacia sus padres, al mismo tiempo que los alentaba a desarrollar identidades independientes necesarias para convertirse en adultos sanos.

Lo que funcionó para la mayoría de los niños, sin embargo, causó problemas definidos para los niños que realmente fueron adoptados. Los adoptados que imaginaban otro par de padres no estaban involucrados en una mentira benigna. Estaban enfrentando la realidad. & # 8220 Hay un verdadero elemento de misterio en el fondo del hijo ilegítimo que hace que tal corrección por la realidad sea imposible o poco convincente, escribió la trabajadora social Mary Brisley en 1939. La convergencia de la fantasía y la vida real fue el tema clave para los médicos con inclinaciones psicoanalíticas en el trabajo social y psiquiatría cuyos intereses incluían la adopción. Viola Bernard, Florence Clothier, Leontine Young y Marshall Schechter fueron solo algunos ejemplos. Las ideas psicoanalíticas abarrotaron el mundo de la adopción desde la Segunda Guerra Mundial en adelante. Los conceptos de Erik Erikson de & # 8220identity & # 8221 y & # 8220identity crisis & # 8221 se encontraban entre las ideas freudianas más difundidas, aplicables al desarrollo adolescente y los movimientos juveniles en general, así como a la adopción en particular.

Debido a que la pérdida de los padres natales era un componente demasiado real de la adopción, los romances familiares de los niños adoptados apuntaban hacia preguntas sin respuesta y, a veces, sin respuesta. ¿Quiénes eran mis padres biológicos? ¿Por qué me delataron? ¿Había algo mal en mí? Dilemas tan dolorosos estaban profundamente implicados en las imágenes problemáticas de sí mismos y las relaciones defectuosas que manifestaban algunos adoptados, y que llamaron la atención de los médicos. No es de extrañar que los padres y profesionales que tomaron el romance familiar freudiano en serio favorecieran las políticas y prácticas de adopción, como el emparejamiento, que intentaron borrar el parentesco natal, ocultando así la verdad emocionalmente difícil de que un par de padres se había perdido y reemplazado por otro. .

Incluso en el apogeo del entusiasmo por la confidencialidad y los registros sellados, el ritual de contarles a los niños sobre sus adopciones reconocía que los adoptados eran diferentes a sus compañeros no adoptados. Los romances familiares adoptados y # 8217 eran más pesadillas que sueños, y tenían el potencial de producir una profunda tristeza y angustia. Sabiendo que de hecho habían sido regalados, y sintiendo que su propia personalidad estaba dividida e incompleta, los adoptados corrían un riesgo especial de padecer una variedad de psicopatologías. La teoría del desarrollo de Freud implicaba que los adoptados enfrentaban desafíos emocionales inseparables del proceso de adopción en sí, anticipando y ayudando a hacer surgir preocupaciones más recientes sobre la pérdida y el apego.

Los enfoques psicoanalíticos de los padres biológicos y adoptivos también circularon ampliamente en la medicina, el trabajo social, la psicología clínica y la prensa popular. A mediados de siglo, la ilegitimidad se percibía ampliamente como el resultado de relaciones infelices y destructivas entre padres e hijos que permanecían inconscientes y sin resolver en la adolescencia y la edad adulta. Visto a través de este lente freudiano, las adopciones de niños nacidos de mujeres solteras ya no eran tragedias que debían evitarse, sino actos constructivos que transfirieron a los niños a padres adoptivos cuyas calificaciones psicológicas (y otras) eran superiores a las de sus madres biológicas neuróticas. Por otro lado, también se sospechaba que la infertilidad que motivaba lógicamente a las parejas casadas a adoptar tenía fuentes inconscientes que podrían indicar neurosis o algo peor.

Todas las partes de la adopción, en otras palabras, compartieron alguna forma de disfunción psicológica. Después de 1945, el objetivo de los estudios domiciliarios y otras prácticas terapéuticas fue garantizar cada vez más que los profesionales capacitados en psicoanálisis y otras ciencias humanas desempeñaran un papel administrativo crucial en el proceso de adopción. Incluso Jessie Taft, una educadora líder a la que no le gustaba el énfasis ortodoxo freudiano en el trauma & # 8212 it & # 8220 implica miedo a la vida misma & # 8221, escribió consternada & # 8212, creía que la interpretación psicológica experta y la ayuda pertenecían al corazón de la adopción. Con las habilidades para explorar el campo minado emocional que expuso la colocación, los ingenieros psicológicos que supervisaron la formación de la familia confirmaron que la adopción era anormal y al mismo tiempo prometieron normalizarla. El principal legado de Sigmund Freud, en la adopción y en otros lugares de la cultura estadounidense, fue multiplicar las desviaciones e insistir simultáneamente en su curación.


Contenido

Freud no creía en la existencia de una fuerza sobrenatural que nos haya preprogramado para comportarnos de cierta manera. Su idea del ello explica por qué la gente se comporta de determinadas formas cuando no está en consonancia con el yo o el superyó. "La religión es una ilusión y deriva su fuerza del hecho de que encaja con nuestros deseos instintivos". [2] Freud creía que las personas confían en la religión para dar explicaciones a las ansiedades y tensiones en las que no quieren creer conscientemente. Freud argumentó que la humanidad creó a Dios a su imagen. Esto invierte la idea de cualquier tipo de religión porque creía que está construida por la mente. El papel de la mente es algo de lo que Freud habló repetidamente porque creía que la mente es responsable de las decisiones conscientes e inconscientes basadas en impulsos y fuerzas. La idea de que la religión hace que las personas se comporten de manera moral es incorrecta según Freud porque creía que ninguna otra fuerza tiene el poder de controlar las formas en que las personas actúan. Los deseos inconscientes motivan a las personas a actuar en consecuencia. Freud realizó una gran cantidad de investigaciones para estudiar cómo actúan e interactúan las personas en un entorno grupal. Creía que las personas actuaban de diferentes maneras de acuerdo con las demandas y limitaciones del grupo en su conjunto. En su libro Psicología de grupo y análisis del egoFreud argumentó que la iglesia y la religión organizada forman un "grupo artificial" que requiere una fuerza externa para mantenerlo unido. En este tipo de grupo, todo depende de esa fuerza externa y sin ella, el grupo ya no existiría. Los grupos son necesarios, según Freud, para disminuir el narcisismo en todas las personas, creando lazos libidinales con los demás colocando a todos en un nivel igual. La similitud entre diferentes personas con diferentes egos permite que las personas se identifiquen entre sí. Esto se relaciona con la idea de religión porque Freud creía que las personas creaban la religión para crear estos lazos de grupo que buscaban inconscientemente.

Teoría griega editar

Según las muchas teorías religiosas de Freud, el complejo de Edipo se utiliza para comprender y dominar las creencias religiosas. En las etapas psicosexuales de Freud, mencionó el complejo de Edipo y el complejo de Electra y cómo afectan a los niños y sus relaciones con la figura parental del mismo sexo. Según Freud, existe un deseo inconsciente de que la madre de uno sea virgen y de que el padre sea una figura todopoderosa y todopoderosa. El interés de Freud por la mitología y la religión griegas influyó mucho en sus teorías psicológicas. El complejo de Edipo es cuando un niño siente celos de su padre. El niño se esfuerza por poseer a su madre y finalmente reemplazar a su padre como un medio para no tener que luchar más por su atención y afecto indivisos. Además de buscar el amor de su madre, los niños también experimentan ansiedad de castración, que es el miedo a perder sus genitales. Los niños temen que sus padres tomen represalias y los castrarán como resultado de desear a la madre. Mientras que el complejo de Edipo se presenta en los hombres, las mujeres experimentan una forma diferente de rivalidad incestuosa conocida como el complejo de Electra. Las niñas se ponen celosas de sus madres y comienzan a sentir deseo por sus padres. Las mujeres también experimentan envidia del pene, que es la reacción paralela a la experiencia masculina de ansiedad por castración. Las mujeres están celosas del pene de sus padres y también desean tener uno. Entonces, las niñas reprimen este sentimiento y, en cambio, anhelan tener un hijo propio. Esta supresión lleva a la niña a identificarse con su madre y adquirir rasgos femeninos.

El psicoanálisis fue fundado por Sigmund Freud. Freud creía que las personas podían curarse haciendo conscientes sus pensamientos y motivaciones inconscientes, obteniendo así una "percepción". El objetivo de la terapia del psicoanálisis es liberar emociones y experiencias reprimidas, es decir, hacer consciente el inconsciente. El psicoanálisis se usa comúnmente para tratar la depresión y los trastornos de ansiedad. Sólo teniendo una experiencia catártica (es decir, curativa) se puede ayudar y "curar" a una persona.

Id Editar

El ello, según Freud, es la parte del inconsciente que busca el placer. Su idea del ello explica por qué la gente se comporta de determinadas formas cuando no está en consonancia con el yo o el superyó. El ello es la parte de la mente que contiene todos los instintos más básicos y primarios de la humanidad. Es la parte inconsciente e impulsiva de la mente que se basa en el deseo de buscar una satisfacción inmediata. El ello no capta ninguna forma de realidad o consecuencia. Freud entendió que algunas personas están controladas por el ello porque hace que las personas se comprometan en un comportamiento de satisfacción de necesidades sin ningún acuerdo con lo que está bien o mal. Freud comparó el ello y el ego con un caballo y un jinete. El ello se compara con el caballo, que es dirigido y controlado por el ego o el jinete. Este ejemplo demuestra que, aunque se supone que el ello está controlado por el ego, a menudo interactúan entre sí de acuerdo con los impulsos del ego.

Ego Editar

Para que las personas mantengan un sentido realista aquí en la tierra, el ego es responsable de crear un equilibrio entre el placer y el dolor. Es imposible que se cumplan todos los deseos del ello y el ego se da cuenta de esto, pero continúa buscando placer y satisfacción. Aunque el ego no conoce la diferencia entre el bien y el mal, es consciente de que no todos los impulsos pueden cumplirse en un momento dado. El principio de realidad es lo que opera el ego para ayudar a satisfacer las demandas del ello, así como para comprometerse de acuerdo con la realidad. El ego es el "yo" de una persona compuesto por deseos inconscientes. El yo tiene en cuenta los ideales éticos y culturales para equilibrar los deseos que se originan en el ello. Aunque tanto el ello como el ego son inconscientes, el ego tiene un estrecho contacto con el sistema perceptivo. El ego tiene la función de autoconservación, por lo que tiene la capacidad de controlar las demandas instintivas del ello.

"El ego es ante todo un ego corporal, no es meramente una entidad superficial, sino que en sí mismo es la proyección de una superficie. Si deseamos encontrar una analogía anatómica para él, podemos identificarlo mejor con el 'homúnculo cortical' de los anatomistas , que está de cabeza en la corteza, levanta los talones, mira hacia atrás y, como sabemos, tiene su área de habla en el lado izquierdo. El yo se deriva en última instancia de las sensaciones corporales, principalmente de las que surgen del superficie del cuerpo. Por tanto, puede considerarse como una proyección mental de la superficie del cuerpo, que representa las superficies del aparato mental ". [3]

Superego Editar

El superyó, que se desarrolla alrededor de los cuatro o cinco años, incorpora la moral de la sociedad. Freud creía que el superyó es lo que permite a la mente controlar sus impulsos que son menospreciados moralmente. Se puede considerar que el superyó es la conciencia de la mente porque tiene la capacidad de distinguir entre la realidad y lo que está bien o mal. Sin el superyó, Freud creía que las personas actuarían con agresión y otros comportamientos inmorales porque la mente no tendría forma de comprender la diferencia entre el bien y el mal. Se considera que el superyó es la "conciencia" de la personalidad de una persona y puede anular los impulsos del ello. Freud separa el superyó en dos categorías separadas: el yo ideal y la conciencia. La conciencia contiene ideales y morales que existen dentro de una sociedad que evitan que las personas actúen en función de sus deseos internos. El yo ideal contiene imágenes de cómo las personas deben comportarse de acuerdo con los ideales de la sociedad.

Freud creía que las respuestas a las acciones diarias controladas residían en la mente inconsciente a pesar de las opiniones alternativas de que todos nuestros comportamientos eran conscientes. Sintió que la religión es una ilusión basada en valores humanos que son creados por la mente para superar el conflicto psicológico interno. [4] Creía que las nociones de inconsciencia y lagunas en la conciencia pueden explicarse por actos de los que la conciencia no ofrece evidencia. La mente inconsciente se posiciona en todos los aspectos de la vida, ya sea que uno esté dormido o despierto. [5] Aunque uno puede no ser consciente del impacto de la mente inconsciente, influye en las acciones en las que participamos. [6] El comportamiento humano puede entenderse buscando un análisis de los procesos mentales. Esta explicación da importancia a los deslices verbales y los sueños. Son causados ​​por razones ocultas en la mente que se muestran en formas ocultas. Los deslices verbales de la mente inconsciente se conocen como desliz freudiano. Este es un término para explicar un error hablado derivado de la mente inconsciente. La información traumatizante sobre pensamientos y creencias se bloquea en la mente consciente. Los deslices exponen nuestros verdaderos pensamientos almacenados en el inconsciente. [7] Los instintos o impulsos sexuales tienen raíces profundamente ocultas en la mente inconsciente. Los instintos actúan dando vitalidad y entusiasmo a la mente a través del significado y el propósito. Los rangos de instintos están en gran número. Freud los expresó en dos categorías. Uno es Eros, el instinto de vida autoconservador que contiene todos los placeres eróticos. Si bien Eros se usa para la supervivencia básica, el instinto de vida por sí solo no puede explicar todo el comportamiento según Freud. [8] En contraste, Thanatos es el instinto de muerte. Está lleno de autodestrucción de la energía sexual y nuestro deseo inconsciente de morir. [9] La parte principal del comportamiento y las acciones humanas está ligada a los impulsos sexuales. Desde el nacimiento, la existencia de impulsos sexuales puede reconocerse como uno de los incentivos más importantes de la vida.

La teoría de Freud del desarrollo psicosexual está representada en cinco etapas. Según Freud, cada etapa ocurre dentro de un marco de tiempo específico de la vida. Si uno se fija en cualquiera de las cuatro etapas, desarrollará rasgos de personalidad que coinciden con la etapa específica y su enfoque.

    - La primera etapa es la etapa oral. Un bebé se encuentra en esta etapa desde el nacimiento hasta los dieciocho meses de edad. El enfoque principal en la etapa oral es la búsqueda de placer a través de la boca del bebé. Durante esta etapa, la necesidad de saborear y chupar se vuelve prominente para producir placer. La estimulación oral es crucial durante esta etapa si las necesidades del bebé no se satisfacen durante este período de tiempo, se fijará en la etapa oral. La fijación en esta etapa puede llevar a hábitos adultos como chuparse el dedo, fumar, comer en exceso y morderse las uñas. Los rasgos de personalidad también pueden desarrollarse durante la edad adulta que están relacionados con la fijación oral, estos rasgos pueden incluir optimismo e independencia o pesimismo y hostilidad.
    - La segunda etapa es la etapa anal que dura desde los dieciocho meses hasta los tres años de edad. Durante esta etapa, los centros de búsqueda de placer del bebé se encuentran en los intestinos y la vejiga. Los padres hacen hincapié en el control de esfínteres y el control de esfínteres durante este período. La fijación en la etapa anal puede conducir a retención anal o expulsión anal. Las características de retención anal incluyen ser demasiado ordenado, preciso y ordenado, mientras que ser expulsivo anal implica ser desorganizado, desordenado y destructivo. - La tercera etapa es la etapa fálica. Comienza a los tres años y continúa hasta los seis. Ahora la sensibilidad se concentra en los genitales y la masturbación (en ambos sexos) se convierte en una nueva fuente de placer. El niño toma conciencia de las diferencias anatómicas de sexo, lo que pone en marcha el conflicto de los celos y el miedo que Freud llamó complejo de Edipo (en los niños). Más tarde, los eruditos de Freud agregaron el complejo de Electra (en niñas).
    - La cuarta etapa es la etapa de latencia que comienza a los seis años y continúa hasta los once años. Durante esta etapa, no hay una región del cuerpo que busque placer, sino que se reprimen todos los sentimientos sexuales. Por lo tanto, los niños pueden desarrollar habilidades sociales y encontrar consuelo a través de la interacción entre compañeros y familiares.
    - La etapa final del desarrollo psicosexual es la etapa genital. Esta etapa comienza a partir de los once años, dura hasta la pubertad y finaliza cuando se llega a la edad adulta a los dieciocho años. El inicio de la pubertad refleja un fuerte interés de una persona a otra del sexo opuesto. Si uno no experimenta fijación en ninguna de las etapas psicosexuales, una vez que haya alcanzado la etapa genital, se convertirá en un ser humano bien equilibrado.

Freud propuso un conjunto de mecanismos de defensa en el propio cuerpo. Este conjunto de mecanismos de defensa ocurre para que uno pueda tener una visión favorable o preferida de sí mismo. Por ejemplo, en una situación particular cuando ocurre un evento que viola la visión que uno prefiere de sí mismo, Freud afirmó que es necesario que el yo tenga algún mecanismo para defenderse de este evento desfavorable, esto se conoce como mecanismos de defensa. El trabajo de Freud sobre los mecanismos de defensa se centró en cómo el yo se defiende contra eventos o impulsos internos, que se consideran inaceptables para el yo. Estos mecanismos de defensa se utilizan para manejar el conflicto entre el ello, el yo y el superyó.

Freud señaló que uno de los principales impulsos de las personas es la reducción de la tensión y que la principal causa de tensión es la ansiedad. [10] Identificó tres tipos de ansiedad, ansiedad por la realidad, ansiedad neurótica y ansiedad moral. La ansiedad por la realidad es la forma más básica de ansiedad y se basa en el ego. Por lo general, se basa en el miedo a eventos reales y posibles, por ejemplo, ser mordido por un perro o caerse de un techo. La ansiedad neurótica proviene de un miedo inconsciente de que los impulsos básicos del ello tomen el control de la persona, lo que lleva a un eventual castigo por expresar los deseos del ello. La ansiedad moral proviene del superyó. Aparece en forma de miedo a violar valores o códigos morales y se manifiesta como sentimientos de culpa o vergüenza.

Cuando ocurre la ansiedad, la primera respuesta de la mente es buscar formas racionales de escapar de la situación aumentando los esfuerzos para resolver problemas y se pueden activar una serie de mecanismos de defensa. Estas son las formas en que el ego se desarrolla para ayudar a lidiar con el ello y el superyó. Los mecanismos de defensa suelen aparecer de forma inconsciente y tienden a distorsionar o falsear la realidad. Cuando ocurre la distorsión de la realidad, hay un cambio en la percepción que permite una disminución de la ansiedad que resulta en una reducción de la tensión que uno experimenta. Sigmund Freud notó una serie de defensas del ego que se observaron a lo largo de su trabajo, pero su hija, Anna Freud, las desarrolló y elaboró. Los mecanismos de defensa son los siguientes: 1) Negación es creer que lo verdadero es falso 2) Desplazamiento es sacar impulsos a un objetivo menos amenazante 3) Intelectualización es evitar emociones inaceptables enfocándose en los aspectos intelectuales 4) Proyección atribuir incómodo sentimientos hacia los demás 5) La racionalización es crear justificaciones falsas pero creíbles 6) La formación de la reacción es adoptar la creencia opuesta porque la creencia verdadera causa ansiedad 7) La regresión es volver a una etapa anterior de desarrollo 8) La represión es empujar los pensamientos incómodos fuera de la conciencia consciente 9) La represión es forzar conscientemente los pensamientos no deseados a salir de nuestra conciencia 10) La sublimación es redirigir los impulsos "incorrectos" hacia acciones socialmente aceptables. Estas defensas no están bajo nuestro control consciente y nuestro inconsciente utilizará una o más para protegerse de situaciones estresantes. Son naturales y normales y sin estos se desarrollan neurosis como estados de ansiedad, fobias, obsesiones o histeria.

Freud deseaba comprender la religión y la espiritualidad y se ocupa de la naturaleza de las creencias religiosas en muchos de sus libros y ensayos. Consideraba a Dios como una ilusión, basada en la necesidad infantil de una figura paterna poderosa. Freud creía que la religión era una expresión de angustias y neurosis psicológicas subyacentes. En algunos de sus escritos, sugirió que la religión es un intento de controlar el complejo de Edipo, como continúa discutiendo en su libro Tótem y tabú.

En 1913, Freud publicó el libro, Tótem y tabú. Este libro fue un intento de reconstruir el nacimiento y el proceso de desarrollo de la religión como institución social. Quería demostrar cómo el estudio del psicoanálisis es importante para comprender el crecimiento de la civilización. Este libro trata sobre cómo el complejo de Edipo, que es cuando un bebé desarrolla un apego por la madre temprano en la vida, y el tabú del incesto surgió y por qué están presentes en todas las sociedades humanas. El tabú del incesto surge debido al deseo de incesto. El propósito del animal totémico no es la unidad del grupo, sino reforzar el tabú del incesto. El animal totémico no es un símbolo de Dios, sino un símbolo del padre y es una parte importante del desarrollo religioso. El totemismo se origina en la memoria de un evento en la prehistoria donde los miembros del grupo masculino se comen la figura paterna debido al deseo de las mujeres. La culpa que sienten por sus actos y por la pérdida de una figura paterna los lleva a prohibir el incesto de una nueva forma. El totemismo es un medio para prevenir el incesto y como un recordatorio ritual del asesinato del padre. Esto demuestra que el deseo sexual, dado que existen muchas prohibiciones sociales sobre las relaciones sexuales, se canaliza a través de ciertas acciones rituales y todas las sociedades adaptan estos rituales para que la sexualidad se desarrolle de manera aprobada. Esto revela deseos inconscientes y su represión. Freud cree que la civilización hace infeliz a la gente porque contradice el deseo de progreso, libertad, felicidad y riqueza. La civilización requiere la represión de impulsos e instruye tales como el instinto sexual, la agresión y la muerte para que la civilización pueda funcionar.

Según Freud, la religión se originó en experiencias colectivas prehistóricas que fueron reprimidas y ritualizadas como tótems y tabúes. [11] Afirmó que la mayoría, si no todas las religiones, se remontan a los primeros sacrificios humanos, incluido el cristianismo, en el que Cristo en la cruz es una representación simbólica de matar al padre y comerse la figura del padre con 'el cuerpo de Cristo ', también conocido como Comunión. En este trabajo, Freud atribuyó el origen de la religión a emociones como el odio, el miedo y los celos. Estas emociones están dirigidas hacia la figura paterna en el clan de los hijos a quienes se les niegan los deseos sexuales hacia las mujeres. Freud atribuyó a las religiones totémicas el resultado de una emoción extrema, una acción precipitada y el resultado de la culpa. [12]

La psicopatología de la vida cotidiana es uno de los libros más importantes de psicología. Fue escrito por Freud en 1901 y sentó las bases de la teoría del psicoanálisis. El libro contiene doce capítulos sobre el olvido de cosas como nombres, recuerdos de la infancia, errores, torpezas, lapsus del lenguaje y el determinismo del inconsciente. Freud creía que había razones por las que la gente olvida cosas como palabras, nombres y recuerdos. También creía que los errores en el habla, ahora referidos como un desliz freudiano, no eran accidentes sino el "inconsciente dinámico" que revela algo significativo.

Freud sugirió que nuestra psicopatología cotidiana es una alteración menor de la vida mental que puede desaparecer rápidamente. Freud creía que todos estos actos tenían un significado importante; los lapsus más triviales de la lengua o la pluma pueden revelar los sentimientos y fantasías secretos de las personas. La patología se introduce en la vida cotidiana, lo que Freud señaló a través de los sueños, el olvido y las parapraxis. Usó estas cosas para defender la existencia de un inconsciente que se niega a ser explicado o contenido por la conciencia. Freud explicó cómo el olvido de múltiples eventos en nuestra vida cotidiana puede ser consecuencia de la represión, la supresión, la negación, el desplazamiento y la identificación. Los mecanismos de defensa ocurren para proteger el ego de uno, por lo que en La psicopatología de la vida cotidianaFreud afirmó que "los recuerdos dolorosos se funden en un olvido motivado que tiene una especial facilidad". (pág.154)

Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad, a veces titulado Tres contribuciones a la teoría del sexo, escrito en 1905 por Sigmund Freud, explora y analiza su teoría de la sexualidad y su presencia a lo largo de la infancia. El libro de Freud describe tres temas principales en referencia a la sexualidad: perversiones sexuales, sexualidad infantil y pubertad. Su primer ensayo de esta serie se llama "Las aberraciones sexuales. "Este ensayo se centra en la distinción entre un objeto sexual y un objetivo sexual. Un objeto sexual es un objeto que uno desea, mientras que el objetivo sexual son los actos que uno desea realizar con el objeto. El segundo ensayo de Freud fue explicado," Sexualidad infantil. "Durante este ensayo, él insiste en que los niños tienen impulsos sexuales. Las etapas psicosexuales son los pasos que un niño debe seguir para seguir teniendo impulsos sexuales una vez que alcanza la edad adulta. El tercer ensayo que Freud escribió describía"La transformación de la pubertad. "En este ensayo, examina cómo los niños expresan su sexualidad durante la pubertad y cómo se forma la identidad sexual durante este período de tiempo. En última instancia, Freud intentó vincular los deseos sexuales inconscientes con las acciones conscientes en cada uno de sus ensayos.

La interpretación de los sueños fue una de las obras publicadas más conocidas de Sigmund Freud. Estableció el escenario para su trabajo psicoanalítico y el acercamiento de Freud al inconsciente con respecto a la interpretación de los sueños. Durante las sesiones de terapia con los pacientes, Freud les pedía a sus pacientes que discutieran lo que tenían en mente. Con frecuencia, las respuestas estaban directamente relacionadas con un sueño. [13] Como resultado, Freud comenzó a analizar los sueños creyendo que le daban acceso a los pensamientos más profundos. Además, pudo encontrar vínculos entre los comportamientos histéricos actuales y las experiencias traumáticas pasadas. A partir de estas experiencias, comenzó a escribir un libro diseñado para ayudar a otros a comprender la interpretación de los sueños. En el libro, discutió su teoría del inconsciente. Freud creía que los sueños eran mensajes del inconsciente enmascarados como deseos controlados por estímulos internos. La mente inconsciente juega el papel más imperativo en la interpretación de los sueños. Para permanecer en un estado de sueño, la mente inconsciente debe detener los pensamientos negativos y representarlos en cualquier forma editada. Por tanto, cuando uno sueña, el inconsciente se esfuerza por afrontar el conflicto. Le permitiría a uno comenzar a actuar sobre ellos. Se requieren cuatro pasos para convertir los sueños de pensamientos latentes o inconscientes al contenido manifiesto. Son condensación, desplazamiento, simbolismo y revisión secundaria. Las ideas pasan primero por un proceso de condensación que toma los pensamientos y los convierte en una sola imagen. Entonces, el verdadero significado emocional del sueño pierde su significado en un elemento de desplazamiento. A esto le sigue el simbolismo que representa nuestros pensamientos latentes en forma visual. Se enfatizó un enfoque especial en el simbolismo en la interpretación de los sueños. [14] Nuestros sueños son altamente simbólicos con un significado principal subyacente. Muchas de las etapas simbólicas se centran en las connotaciones sexuales. Por ejemplo, la rama de un árbol podría representar un pene. Freud creía que todo el comportamiento humano se originaba en nuestros impulsos y deseos sexuales. En la última etapa de convertir los sueños en contenido manifiesto, los sueños se vuelven sensibles. El producto final del contenido manifiesto es lo que recordamos cuando salimos de nuestro sueño.


Vistas contemporáneas

Si bien las teorías de Freud han sido ampliamente criticadas, es importante recordar que su trabajo hizo importantes contribuciones a la psicología. Su trabajo provocó un cambio importante en la forma en que vemos las enfermedades mentales al sugerir que no todos los problemas psicológicos tienen causas fisiológicas.

La creencia de Freud de que los problemas mentales se pueden resolver realmente hablando sobre ellos ayudó a revolucionar la psicoterapia.

Muchos psicólogos contemporáneos no dan crédito a las ideas de Freud, pero las teorías siguen siendo importantes. Para comprender dónde está la psicología hoy en día, es esencial echar un vistazo a dónde hemos estado y cómo llegamos aquí. El trabajo de Freud proporciona una idea de un importante movimiento en psicología que ayudó a transformar la forma en que pensamos sobre la salud mental y cómo abordamos los trastornos psicológicos.

Al estudiar estas teorías y las que vinieron después, puede obtener una mejor comprensión de la fascinante historia de la psicología. Muchos términos como mecanismo de defensa, Desliz freudiano, y anal retentivo se han convertido en parte de nuestro lenguaje cotidiano. Al aprender sobre su trabajo y sus teorías, puede comprender cómo estas ideas y conceptos se entrelazaron en el tejido de la cultura popular.


Ver el vídeo: PSYCHOTHERAPY - Sigmund Freud (Enero 2022).