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Zeus Ammon

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Egipto cae a Grecia: el amanecer de una nueva era

Las fértiles tierras a lo largo de las orillas del río Nilo ayudaron al Antiguo Egipto a convertirse en una de las civilizaciones más prósperas y poderosas del mundo antiguo. Pero tal éxito no existió en una burbuja. También ubicado a lo largo de las orillas del mar Mediterráneo, Egipto llamó la atención de sus muchos vecinos poderosos.

Primero vinieron los persas del Irán actual. Tomaron el control de Egipto durante casi dos siglos. Pero sus esfuerzos por desmantelar la cultura egipcia fracasaron y crearon un tremendo resentimiento.

Finalmente, los persas fueron eliminados por los griegos. Esta conquista, sin embargo, fue vista por los egipcios como más una liberación, y abrió la puerta a una nueva era de prosperidad en el Antiguo Egipto.

Alejandro & # 8217s Imperio

Alejandro soñaba con conquistar el mundo entero, lo que para él significaba Persia, Babilonia, India y más allá.


Santuario de Zeus Ammon

La tranquila vista al este del mar hasta la península central de Halkidiki en el norte de Grecia siempre ha sido la misma desde Afitos. Más de 5000 años de hábitat humano y los lugareños siempre se han despertado con el mismo amanecer sobre las mismas montañas de Sithonia, el mismo agua azul y verde fascinante que se lava suavemente en la misma playa de arena blanca de la actual Kallithea. La belleza que atrae a miles de turistas cada año siempre ha estado aquí, solo los nombres han cambiado.

Lo que hoy se conoce como la península de Kassandra, en la antigüedad se llamaba Pallene, antes de esta Phlegra. Este lugar vio a gente como griegos, macedonios, romanos y otros. Hombres famosos se pararon aquí, escribieron sobre ella, incluso intentaron construir su imperio aquí. Algunos de esos nombres son familiares de nuestros libros de historia como Aristóteles, Alejandro Magno, Casandro, Estrabón, Tucídides, incluso la mitología griega tenía que tener la mención de Flegra. "Entonces, ¿cuál es el problema con estas ruinas?" Tu puedes preguntar. Tenga cuidado con el juego de palabras, pero profundicemos un poco más para echar un vistazo a la principal atracción de Kassandra.


El Santuario de Zeus Ammon es en realidad 3 santuarios diferentes de diferentes períodos de tiempo, el santuario de Dionysus (Dionysos), el santuario de Zeus Ammon y el santuario de Asclepio.

Vino, mujeres y canto… Dioniso

Aphytis (hoy Afitos) se ha asentado continuamente durante al menos 5000 años. Desde el 8 c. BC era conocido por su santuario de Dionisio. Dionisio era semi-divino, el hijo de Zeus y un mortal & # 8211 Semele. Era popular, atractivo y, al ser la oveja negra de la familia de los dioses, probablemente era el más interesante. Siendo el dios del vino, la fertilidad, el teatro y un montón de otras cosas que no vamos a mencionar, digamos que se trataba de soltarse el pelo y divertirse. Tal era el contexto de Afitos con su santuario de Dioniso. En los meses de marzo / abril, cuando las hojas de parra comenzaban a aparecer, la gente se reunía aquí para las festividades como lo hacía en otros santuarios de Dionisio. Además del énfasis en beber en exceso, aquí también se realizarían obras de teatro y la gente se reuniría para entretenerse.


Parte del santuario tiene una cueva que se utilizó en el culto de Dionysos y las ninfas. Parte de los rituales los haría descender a la cueva en símbolo del descenso de Dionisio al inframundo. De los griegos, este dios fue reconocido por los antiguos romanos como el dios Baco.

Zeus Ammon & # 8211 dios egipcio, acento griego

Hacia el 403 a. C., Lisandro de Esparta asedió a Aphytis. Acababa de terminar la Guerra del Peloponeso que dio a Esparta el dominio sobre Grecia. Afirma haber sido visitado por Ammon en un sueño y le dijo que sería mejor para él detener su asedio de Afitos, lo cual hizo. Luego instruyó a los Aphytians para que construyeran un santuario para Zeus Ammon. A los pocos años se acuñaron monedas en Afitos con la cabeza de Zeus Ammon. Los lugareños adoraban a este dios con celo y en la segunda mitad del siglo IV. BC, el templo fue construido por los macedonios.


Amón (Ammón) fue, según los egipcios, el rey de los dioses y dios patrón de Tebas desde el siglo XX. ANTES DE CRISTO. Amón fue el punto focal de la adoración egipcia y cuando se combinó con otros dioses como el sol (Ra) se convirtió en Amun Ra. Los griegos tenían su propio rey dios & # 8211 Zeus. Cuando los griegos colonizaron el norte de África en el siglo VI. A.C., la ciudad de Cirene (ahora en Libia) adoraba a Zeus Ammon ya que entendían que Ammón era el equivalente de Zeus.

Al este de Cirene, en el oasis de Siwah en el desierto (ahora en el actual Egipto y en la frontera con Libia), había un oráculo de Zeus Ammon famoso entre los griegos. Esta fue la conexión que llevó a Zeus Ammon a Grecia. Los templos de Zeus Ammon se establecieron finalmente en Tebas, Esparta y en otros lugares, así que cuando Lisandro invadió Aphytis en 403 a. C. ya estaba familiarizado con la adoración de Ammón.

Alexander & # 8211 hijo de Ammon

El oráculo de Libia fue muy respetado en Grecia. Fue tercero en importancia solo después del santuario de Zeus en Olimpia y en Dodona en Epiro. Después de haber sido derrotado en Asia Menor y Egipto, Darío, el rey de Persia, estaba huyendo. Mientras estaba en Egipto en el 331 a. C., Alejandro tomó medidas para convertirse en un dios viviente. Cuenta la tradición que Alejandro fue al oráculo de Siwah y allí le dijeron que era el hijo de Zeus Ammon. Es posible que Alejandro también hubiera visitado el templo de Aphytis, ya que estaba cerca de su casa. Arriano de Nicomedia escribió cómo Alejandro quería viajar al oráculo de Siwa para imitar a sus antepasados ​​Heracles y Perseo, que habían viajado allí antes que él.

Las ruinas que quedan del templo de Afitos son de estilo macedonio Temenid (más tarde Argead). No se sabe exactamente quién construyó el templo, pero se estima que fue construido en la segunda mitad del siglo IV. ANTES DE CRISTO. Este templo completó una obra que se inició después de que Lisandro diera sus órdenes a los Aphytians para que se estableciera un culto a Zeus Ammon. Tres reyes de la dinastía Argead reinaron durante la última mitad del siglo IV. B.C & # 8211 Felipe II, Alejandro Magno y Casandro por matrimonio. Es más probable que uno de los dos últimos haya construido este templo.

Curandero & # 8211 asclepio

El tercer dios adorado en este sitio era Asclepio, dios de la curación. Como Dioniso, Asclepio era un semi-dios, el hijo de Apolo y una mujer humana & # 8211 Coronis. En relación con estos santuarios, los baños de agua o minerales jugaron un papel importante como fue el caso de Afitos.

Las fuentes escritas dicen que este culto existía en Aphytis hacia el 360 a. C., pero hay evidencia de que Asclepio fue adorado aquí incluso antes. En 242 a. C. se celebró el Festival Panhelénico de Asclepio en Cos y Cassandreia (la principal ciudad de la época en Casandra) participó dando pruebas de que había un santuario para Asclepio en este sitio.


El área de Afitos se encuentra en una zona de terremotos y ha visto mucha actividad sísmica. Los edificios y templos sufrieron daños a lo largo de los años y, en consecuencia, se repararon como sucedió en el siglo II. ANUNCIO. Para el 4 c. AD los tres santuarios habían sido completamente abandonados.


1. La historia de la zona

4 El santuario se extiende desde la ladera de una colina boscosa con manantiales y cascadas hasta el mar originalmente, esta área estaba en el territorio de la colonia eretria de Aphytis.4 Más tarde, después de la fundación de Cassandreia en 315 a. C., se incorporó en su territorio y se convirtió en el santuario más importante de la ciudad y de toda la península hasta la antigüedad tardía.

  • 5 D. Feisel, M. Sève, “La Chalcidique vue par Ch. Avezou ”, BCH 103 (1979), pág. 260 Zahrnt, jefe. (n. (.)
  • 6 Por la excavación ilegal de los monjes N.B. Chrysanthidis, Αυτοσχέδιος περιγραφή της Χαλκιδικής Χερσ(. )

5 Desde la era bizantina en adelante, el área constituyó el territorio del Metochi del monasterio ruso de Panteleemon en el monte Athos y estaba equipada con molinos de agua y un puerto para la exportación de los productos agrícolas de toda la península de Cassandra. La mampostería de los edificios antiguos se utilizó para la construcción de los Metochi (edificios utilizados por los monjes), mientras que los viajeros informan que los monjes y la población local a menudo se dedicaban a excavaciones ilegales. Estatuas, inscripciones, antefijos, fragmentos de simas, alfarería y otros objetos fueron trasladados al Monasterio, donde aún se conservan6.


Zeus Ammon

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El artículo está dedicado a la publicación y análisis de dos cántaros de bronce de los entierros sármatas de la cuenca del Don. Como mostró el análisis, las jarras en discusión encontradas en los entierros probablemente datan del último tercio del siglo I d.C. (Sokolovskii Burial-montículo n. ° 3/1970) e incluso del siglo II d.C. (Chuguno-Krepinka, Entierro- montículo 2/1984), son piezas de extraordinario alto nivel artístico de la primera mitad, posiblemente del primer tercio del siglo I d.C. En el primer caso, junto con el cántaro, se encontró una palangana de bronce de no menos calidad con un medallón, probablemente cronológicamente cerca del cántaro, que en un principio podría pertenecer al mismo conjunto que éste. En el segundo caso, la jarra se destaca claramente en el contexto de un conjunto bastante estándar de artículos de bronce importados, típicos de finales del siglo I a la primera mitad del siglo II d.C., lo que no es sorprendente, ya que en el momento del entierro era un artículo anticuario de unos 100 años de antigüedad.


Hechos sobre Amón

  • Amón era el dios creador supremo egipcio y el rey de todos los dioses.
  • La primera mención escrita registrada de Amón ocurre en los Textos de las Pirámides (c. 2400-2300)
  • Amun eventualmente se convirtió en Amun-Ra, el Rey de los Dioses y creador del universo. Los faraones fueron descritos como el "hijo de Amun".
  • Amun también era conocido como Ammon y Amen y como Amun "El Oscuro", "misterioso de forma", "el oculto" e "invisible".
  • El culto de Amón ganó una enorme riqueza y poder, rivalizando con el del faraón.
  • Las mujeres reales fueron designadas como "la esposa de Dios de Amón" y disfrutaron de lugares muy influyentes en el culto y en la sociedad.
  • Algunos faraones se presentaron como el hijo de Amón para legitimar su reinado. La reina Hatshepsut reclamó a Amón como su padre, mientras que Alejandro el Grande se proclamó hijo de Zeus-Ammón.
  • El culto de Amón se centró en Tebas, prohibió el culto a Amón y cerró sus templos, marcando el comienzo de la primera sociedad monoteísta del mundo.

Los orígenes de Amun

La primera mención escrita registrada de Amón ocurre en los Textos de las Pirámides (c. 2400-2300). Aquí se describe a Amón como un dios local en Tebas. El dios tebano de la guerra Montu era la deidad dominante de Tebas, mientras que Atum en este momento, era simplemente un dios de la fertilidad local que con su consorte Amaunet formaba parte de la Ogdoad, un grupo de ocho dioses que representaban las fuerzas primordiales de la creación.

En este momento, a Amón no se le otorgó mayor importancia que a otros dioses tebanos en el Ogdoad. Una característica diferenciadora de su adoración fue que, como Amón "El Oscuro", no representaba un nicho claramente definido, sino que abarcaba todos los aspectos de la creación. Esto dejó a sus seguidores en libertad de definirlo en función de sus necesidades. Teológicamente, Amón era un dios que representaba el misterio de la naturaleza. Su fluidez doctrinal le permitió a Amun manifestarse como casi cualquier aspecto de la existencia.

El poder de Amón en Tebas había ido en aumento desde el Reino Medio (2040-1782 a. C.). Surgió como parte de la tríada tebana de deidades con Mut, su consorte y su hijo, el dios lunar Khonsu. La derrota de Ahmose I de los pueblos hicsos se atribuyó a que Amón vinculó a Amón con Ra, el popular dios del sol. La misteriosa conexión de Amón con lo que hace que la vida sea lo que es se asoció con el sol, el aspecto más visible de las propiedades vivificantes. Amun se convirtió en Amun-Ra, el Rey de los Dioses y creador del universo.

¿Lo que hay en un nombre?

Una de las características consistentes de las creencias religiosas del antiguo Egipto es la naturaleza cambiante y los nombres de sus deidades. Amón desempeñó varios papeles en la mitología egipcia y los antiguos egipcios le atribuyeron numerosos nombres. Se han descubierto inscripciones de Amón en todo Egipto.

Los antiguos egipcios llamaban a Amón asha renu o "Amón rico en nombres". Amón también era conocido como Ammón y Amén y como "El Oscuro", "misterioso de forma", "el oculto" e "invisible". Amun se muestra típicamente como un hombre barbudo que lleva un tocado con una doble pluma. Después del Reino Nuevo (c. 1570 a. C. - 1069 a. C.), Amón se representa como un hombre con cabeza de carnero o, a menudo, simplemente como un carnero. Esto simbolizaba su aspecto de Amun-Min, el dios de la fertilidad.

Amón Rey de los Dioses

Durante el Imperio Nuevo, Amón fue alabado como el "Rey de los Dioses" y "El que se creó a sí mismo" que creó todas las cosas, incluso él mismo. Su asociación con Ra, el dios del sol, unió a Amón con Atum de Heliópolis, un dios anterior. Como Amun-Ra, el dios combinó su aspecto invisible simbolizado por el viento junto con el sol que da vida a su aspecto visible. En Amun, los atributos más importantes de Atum y Ra se fusionaron para formar una deidad para todo uso cuyos aspectos abarcaban cada parte del tejido de la creación.

Tan popular fue el culto de Amón que Egipto casi adoptó una perspectiva monoteísta. En muchos sentidos, Amón allanó el camino para un dios verdadero, Aten, promovido por el faraón Akhenaton 1353-1336 a. C.) que prohibió el culto politeísta.

Templos de Amón

Amón surgió durante el Imperio Nuevo como la deidad más venerada de Egipto. Sus templos y monumentos esparcidos por todo Egipto fueron extraordinarios. Incluso hoy en día, el templo principal de Amón en Karnak sigue siendo el mayor complejo de edificios religiosos jamás construido. El templo de Karnak de Amón estaba conectado con el Santuario Sur del Templo de Luxor. La Barca de Amón era un templo flotante en Tebas y se consideraba una de las obras de construcción más impresionantes construidas en honor al dios.

Conocido como Userhetamon o "El poderoso de Brow es Amun" por los antiguos egipcios, Amun’s Barque fue un regalo de Ahmose I a la ciudad luego de su expulsión del pueblo hicso invasor y su ascensión al trono. Los registros afirman que estaba cubierto de oro desde la línea de flotación.

En la fiesta de Opet, el festival principal de Amón, la barca que transportaba la estatua de Amón desde el santuario interior del templo de Karnak se trasladó río abajo con gran ceremonia al templo de Luxor para que el dios pudiera visitar su otra morada en la tierra. Durante el festival de La hermosa fiesta del valle, que se celebra para honrar a los muertos, las estatuas de la Tríada tebana formada por Amun, Mut y Khonsu viajaron en la Barca de Amun de una orilla del Nilo a la otra para participar en el festival.

Los sacerdotes ricos y poderosos de Amón

Cuando Amenhoptep III (1386-1353 a. C.) ascendió al trono, los sacerdotes de Amón en Tebas eran más ricos y poseían más tierras que el faraón. En este momento, el culto rivalizaba con el trono en cuanto a poder e influencia. En un intento fallido de frenar el poder del sacerdocio, Amenhotep III introdujo una serie de reformas religiosas, que resultaron ineficaces. La reforma a largo plazo más trascendental de Amenhotep III fue elevar a Aten como una deidad anteriormente menor, como su patrón personal y alentó a los fieles a seguir a Aten junto con Amun.

Sin verse afectado por este movimiento, el culto Amun continuó creciendo en popularidad, lo que aseguró que sus sacerdotes disfrutaran de una vida cómoda de privilegios y poder. Cuando Amenhotep IV (1353-1336 a. C.) sucedió a su padre en el trono como faraón, la acogedora existencia del sacerdote cambió drásticamente.

Después de reinar durante cinco años, Amenhotep IV cambió su nombre a Akhenaton, que se traduce como “de gran utilidad para” o “exitoso” para el dios Aten e inició una serie dramática y muy polémica de amplias reformas religiosas. Estos cambios trastornaron todos los aspectos de la vida religiosa en Egipto. Akhenaton prohibió el culto a los dioses tradicionales de Egipto y cerró los templos. Akhenaton proclamó a Aten como el único dios verdadero de Egipto que marcó el comienzo de la primera sociedad monoteísta del mundo.

Después de la muerte de Akhenaton en 1336 a. C., su hijo Tutankhaten asumió el trono, cambió su nombre por el de Tutankamón (1336-1327 a. C.), abrió todos los templos y restableció la antigua religión de Egipto.

Tras la muerte prematura de Tutankamón, Horemheb (1320-1292 a. C.), un general gobernó como faraón y ordenó que Akhenaton y el nombre de su familia fueran borrados de la historia.

Si bien la historia había interpretado el intento de Akhenaton de realizar reformas religiosas, los egiptólogos modernos consideran que sus reformas apuntan a la enorme influencia y riqueza de que disfrutaban los sacerdotes de Amón, quienes poseían más tierras y poseían mayor riqueza que Akhenaton en el momento de su ascensión al trono.

Popularidad del culto Amun

Tras el reinado de Horemheb, el culto de Amun siguió gozando de gran popularidad. El culto de Amón fue ampliamente aceptado en toda la Dinastía XIX del Imperio Nuevo. En los albores del período Ramessid (c. 1186-1077 a. C.), los sacerdotes de Amón eran tan ricos y poderosos que gobernaban el Alto Egipto desde su base en Tebas como faraones virtuales. Esta transferencia de poder contribuyó a la caída del Reino Nuevo. A pesar de la turbulencia resultante del Tercer Período Intermedio (c. 1069-525 a. C.), Amón prosperó incluso frente a un creciente culto a Isis.

Ahmose I elevó la costumbre existente de consagrar a las mujeres reales como esposas divinas de Amón. Ahmose I transformó el oficio de la esposa de Dios de Amón en uno de gran prestigio y poder, sobre todo porque oficiaban en los festivales de ceremonias rituales. Tan duradero fue el seguimiento de Amun que los reyes kushitas de la 25a dinastía mantuvieron esta práctica y la adoración de Amón en realidad aumentó gracias a que los nubios aceptaron a Amón como propio.

Otro signo del favor real de Amón fue la afirmación de la reina Hatshepsut (1479-1458 a. C.) de que era su padre en un esfuerzo por legitimar su reinado. Alejandro el Grande siguió su ejemplo en 331 a. C. al proclamarse hijo de Zeus-Ammón, el equivalente griego del dios del Oasis de Siwa.

El Zeus-Ammón griego fue representado como un Zeus barbudo con cuernos de carnero de Amón. Zeus-Ammon se asoció con la virilidad y el poder a través de imágenes del carnero y el toro. Más tarde, Zeus-Ammon hizo el viaje a Roma en forma de Júpiter-Ammon.

A medida que la popularidad de Isis creció en Egipto, la de Amun disminuyó. Sin embargo, Amón continuó siendo adorado regularmente en Tebas. Su culto se afianzó particularmente bien en Sudán, donde los sacerdotes de Amón se hicieron lo suficientemente ricos y poderosos como para imponer su voluntad a los reyes de Meroe.

Finalmente, el rey Meroe Ergamenes decidió que la amenaza del sacerdocio de Amón era demasiado grande para ignorarla y los masacró alrededor de c. 285 a. C. Esto rompió las relaciones diplomáticas con Egipto y estableció un estado autónomo en Sudán.

Reflexionando sobre el pasado

A pesar de la turbulencia política, Amun continuó siendo adorado en Egipto y Meroe. El culto de Amón continuó atrayendo seguidores devotos hasta bien entrada la antigüedad clásica (c. Siglo V d.C.) hasta que el cristianismo reemplazó a los antiguos dioses en todo el Imperio Romano.

Imagen de encabezado cortesía: Jean-François Champollion [Sin restricciones], a través de Wikimedia Commons


¿Apropiación o sincretización? ¿O tal vez solo la evolución en la comprensión? Tú decides.

Zeus es el rey griego de los dioses, el dios del cielo y el clima que fertiliza los campos y protege el hogar. Es el dios de la ley, el orden y el destino. Por lo general, se lo representaba como un hombre maduro y regio con barba. Símbolos típicos asociados con él: rayo, águila, carnero, toro, serpiente, cuerno de la abundancia y cetro.

Ahora bien, la mitología egipcia no es tan sencilla. Por lo que puedo decir, Amun fue originalmente un dios primordial del viento y el aire cuyo nombre significa "el oculto". Finalmente, se asoció con el sol y lo llamó Amun-Re, lo que lo hizo oculto y visible. Amun-Re se representa típicamente como un carnero, un hombre con cabeza de carnero o un hombre con barba y corona de plumas.

Zeus-Ammon se describe típicamente como una deidad sincrética, una combinación de Zeus y Amun. Parece que la adoración de Zeus-Ammon comenzó cuando algunos colonos griegos de Kyrene visitaron el oráculo-santuario de Amón en el desierto de Siwa. Estos colonos reconocieron la similitud con Zeus ( cuyo oráculo en Dodona se informó que fue iniciado por algunas "palomas" de este oráculo ) y lo llamó Zeus "arenoso" o Zeus-Ammon. Ah, los antiguos ... siempre enamorados de los juegos de palabras.

Otra etimología del nombre Ammón proviene de la palabra egipcia amoni que significa un pastor o la acción de alimentar. Esto lo convierte en un potnios theron o amo de animales. Como un carnero es para su rebaño, un líder y un protector, así el dios es para sus devotos. Significa su dominio sobre las fuerzas naturales y su capacidad para garantizar la prosperidad de sus devotos. Los cuentos dicen que esto se hizo enviando un carnero para guiarlos o dando oráculos para guiar sus acciones.

En el siglo VI a. C., la gente de Kyrene acuñó monedas con su imagen y le construyó un templo que se decía que era comparable en tamaño al templo de Zeus en Olimpia. Durante este tiempo, el oráculo fue ganando reputación internacional. Hubo dedicatorias para él en Delphi y Olympia. Píndaro, el poeta griego fue el primer griego en dedicar un himno y construir una estatua a este dios. También fue comisionado por los atletas de Kyrene para componer odas de la victoria en honor a Zeus-Ammon. Se decía que el dios tenía a los espartanos en alta estima y tenía templos en Esparta y su ciudad portuaria de Gythion. Atenas lo conocía hasta el punto de enviar oro a Siwa en nombre de sus ciudadanos. Los nuevos platónicos percibieron a Ammón como el creador y preservador del mundo.

Zeus-Ammon fue retratado de varias maneras: como una deidad con cabeza de carnero, una deidad con cabeza humana con cuernos de carnero, sentada en un trono flanqueado por carneros en pie, vestido con una capa de piel de carnero atada al pecho, llevando un cuerno de la abundancia (símbolo de la fertilidad), como pastor rústico cuidando un cordero y como amo de animales. Fue visto como un dios benévolo que otorga buena fortuna a sus devotos piadosos. No muy diferente de cierto “Buen Pastor” que los cristianos de hoy en día alaban.

¿Apropiación o sincretización? ¿O tal vez solo un punto de referencia cultural común? No lo sé, pero encuentro interesante el paralelo.

Algunas de las obras utilizadas en la redacción de este blog:

"De Siwa a Chipre: la asimilación de Zeus Ammon en el panteón chipriota" por Derek B. Counts


Otras culturas [editar | editar fuente]

Los griegos, y más tarde los romanos, compararon a Amón con el dios principal, Zeus (y Júpiter), y con el tiempo los dos dioses se fusionaron como Zeus Ammon/Júpiter Amón.

La Biblia menciona a Amón en Jeremías 46:25: El Señor Todopoderoso, el Dios de Israel, dice: "Estoy a punto de castigar a Amón, dios de Tebas, al Faraón, a Egipto, a sus dioses y a sus reyes, y a los que confían en el Faraón. .

En la demonología cristiana, Amón a menudo se confunde con el Aamón, un marqués del infierno.


Templo de Ammón Zeus en Kallithea

Uno de los templos más importantes se encuentra en Halkidiki , es el de Ammon Zeus en Kallithea. Según los arqueólogos, durante la segunda mitad del siglo VIII aC fue fundada por colonos la ciudad de Eubea, el santuario de Afytis de Dionisio fue adorado junto con las Ninfas en la caverna debajo de la roca, en el lado suroeste del sitio.

El culto a la cueva, adonde llegaban los fieles con escamas talladas, continuó en los siglos siguientes, hasta el siglo II d.C. En la parte norte del sitio se fundó a finales del siglo V. ANTES DE CRISTO. santuario del dios egipcio Ammón Zeus, y en el siglo IV a.C., se construyó junto al pabellón del templo dórico del altar, cuyo techo está decorado con tejas de terracota, texturizadas y coloreadas.

Durante los siglos I-II d.C., el templo fue reconstruido y se construyeron herrajes en el lado sur de las dos estrechas estructuras modulares (gradas), mientras que entre ellas, hasta el altar más antiguo, se construyó otro pequeño altar. En este espacio abierto, los creyentes sentados deberían asistir a algunos eventos. La fase romana de la iglesia duró hasta el reinado de los sucesores de Constantino el Grande, por lo que se destruyó definitivamente.

Abierto: todos los días de 8.30 a 15.30, martes cerrado

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En la cultura moderna

Las representaciones de Zeus como un toro, la forma que adoptó cuando secuestró a Europa, se encuentran en la moneda griega de 2 euros y en la tarjeta de identidad del Reino Unido para los titulares de visas. Mary Beard, profesora de Clásicos en la Universidad de Cambridge, ha criticado esto por su aparente celebración de la violación. & # 9184 & # 93

Zeus ha sido interpretado por Axel Ringvall en Júpiter på jorden, la primera adaptación cinematográfica conocida que presenta a Zeus Niall MacGinnis en Jason y los argonautas & # 9185 & # 93 & # 9186 & # 93 y Angus MacFadyen en el remake de 2000 Laurence Olivier en el original Choque de titanes, y Liam Neeson en la nueva versión de 2010, junto con la secuela de 2012 Wrath of the Titans Anthony Quinn en la serie de televisión de la década de 1990 Hércules: los viajes legendarios Rip Torn en la película animada de Disney Hércules Corey Burton en Hércules, Dios de la guerra ii, Dios de la guerra iii, Ascensión del Dios de la Guerra, PlayStation All-Stars Battle Royale, y Corazones del reino 3 & # 9187 & # 93 y Sean Bean en Percy Jackson y los olímpicos: el ladrón del rayo (2010). ⏤]


Ver el vídeo: Ammon Zeus Kallithea v2 (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Jaide

    Fascinantemente. También me gustaría escuchar la opinión de los expertos en este asunto.

  2. Sydney

    ¡El triste consuelo!

  3. Arar

    Comparto plenamente tu opinión. Creo que es una buena idea. Estoy de acuerdo contigo.



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