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1939-Holocausto de los judíos de Europa del Este - Historia

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HOLOCAUSTO DE LA JOYERÍA DE EUROPA ORIENTALAL MENOS SEIS MILLONES DE JUDIOS FUERON EXTERMINADOS POR ALEMANIA:
Polonia: 3.000.000
Unión Soviética: 1.324.000
Checoslovaquia: 217.000
Hungría: 305.000
Alemania: 160.000
Lituania: 135.000
Holanda: 106.000
Francia: 83.000
Letonia: 80.000
Austria: 65.000
Grecia: 65.000
Yugoslavia: 60.000
Bélgica: 24.387

La Ley para el restablecimiento del servicio civil profesional prohibió a judíos y disidentes en el servicio civil. Como resultado, los maestros, profesores, jueces y otros funcionarios judíos judíos perdieron sus trabajos.

Los estudiantes universitarios quemaron públicamente libros que fueron considerados & # 8216un-alemanes & # 8217 o escritos por autores judíos en Berlín. En los días siguientes, se llevaron a cabo incendios similares en varias ciudades alemanas.


Fondo

El término "Solución Final" fue un eufemismo utilizado por los nazis para referirse a su plan para la aniquilación del pueblo judío. [4] Algunos historiadores sostienen que la tendencia habitual del liderazgo alemán era ser extremadamente cauteloso al discutir la Solución Final. Por ejemplo, Mark Roseman escribió que los eufemismos eran "su modo normal de comunicarse sobre el asesinato". Sin embargo, Jeffrey Herf ha argumentado que el papel de los eufemismos en la propaganda nazi ha sido exagerado y, de hecho, los líderes nazis a menudo hicieron amenazas directas contra los judíos. Por ejemplo, durante su discurso del 30 de enero de 1939, Hitler amenazó con "la aniquilación de la raza judía en Europa".

Desde que llegó al poder en enero de 1933 hasta el estallido de la guerra en septiembre de 1939, la persecución nazi de los judíos en Alemania se centró en la intimidación, expropiar su dinero y propiedades y alentarlos a emigrar. Según la declaración de política del Partido Nazi, los judíos y los gitanos eran las únicas "personas extraterrestres en Europa". [6] En 1936, la Oficina de Asuntos Romaníes en Munich fue asumida por Interpol y rebautizada como Centro para Combatir la Amenaza Gitana. [6] Introducida a finales de 1937, [7] la "solución final de la cuestión gitana" implicó redadas, expulsiones y encarcelamiento de romaníes en campos de concentración construidos hasta este momento en Dachau, Buchenwald, Flossenbürg, Mauthausen. , Natzweiler, Ravensbruck, Taucha y Westerbork. Después del Anschluss con Austria en 1938, se establecieron Oficinas Centrales para la Emigración Judía en Viena y Berlín para aumentar la emigración judía, sin planes encubiertos para su próxima aniquilación. [8]

El estallido de la guerra y la invasión de Polonia pusieron a una población de 3,5 millones de judíos polacos bajo el control de las fuerzas de seguridad nazis y soviéticas, [9] y marcaron el comienzo del Holocausto en Polonia. En la zona de Polonia ocupada por los alemanes, los judíos fueron obligados a ingresar a cientos de guetos improvisados, a la espera de otros arreglos. [10] Dos años más tarde, con el lanzamiento de la Operación Barbarroja, la invasión de la Unión Soviética en junio de 1941, el escalón superior alemán comenzó a perseguir el nuevo plan antisemita de Hitler para erradicar, en lugar de expulsar, a los judíos. [11] Las ideas anteriores de Hitler sobre la expulsión forzosa de judíos de los territorios controlados por Alemania para lograr Lebensraum Fueron abandonados tras el fracaso de la campaña aérea contra Gran Bretaña, iniciando un bloqueo naval de Alemania. [12] Reichsführer-SS Heinrich Himmler se convirtió en el arquitecto principal de un nuevo plan, que pasó a llamarse La solución final a la cuestión judía. El 31 de julio de 1941, Reichsmarschall Hermann Göring escribió a Reinhard Heydrich (diputado de Himmler y jefe de la RSHA), autorizándolo a hacer los "preparativos necesarios" para una "solución total de la cuestión judía" y coordinarse con todas las organizaciones afectadas. Göring también dio instrucciones a Heydrich para que presentara propuestas concretas para la implementación del nuevo objetivo proyectado. [13] [14]

A grandes rasgos, el exterminio de judíos se llevó a cabo en dos grandes operativos. Con el inicio de la Operación Barbarroja, unidades móviles de matanza de las SS, los Einsatzgruppen y los batallones de la Policía del Orden fueron enviadas a la Unión Soviética ocupada con el propósito expreso de matar a todos los judíos. Durante las primeras etapas de la invasión, el propio Himmler visitó Białystok a principios de julio de 1941 y solicitó que, "como cuestión de principio, cualquier judío" detrás de la frontera germano-soviética fuera "considerado un partisano". Sus nuevas órdenes dieron a los líderes de las SS y la policía plena autoridad para el asesinato en masa detrás de las líneas del frente. En agosto de 1941, todos los hombres, mujeres y niños judíos fueron fusilados. En la segunda fase de la aniquilación, los habitantes judíos de Europa central, occidental y sudoriental fueron transportados en trenes del Holocausto a campamentos con instalaciones de gaseado recién construidas. Raúl Hilberg escribió: "En esencia, los asesinos de la URSS ocupada se trasladaron a las víctimas, mientras que fuera de esta arena, las víctimas fueron llevadas a los asesinos. Las dos operaciones constituyen una evolución no solo cronológica, sino también en complejidad". [15] Las masacres de aproximadamente un millón de judíos ocurrieron antes de que los planes para la Solución Final se implementaran por completo en 1942, pero fue solo con la decisión de aniquilar a toda la población judía que los campos de exterminio como Auschwitz II Birkenau y Treblinka fueron equipados con gas permanente. cámaras para matar a un gran número de judíos en un período de tiempo relativamente corto.

Los planes para exterminar a todos los judíos de Europa se formalizaron en la Conferencia de Wannsee, celebrada en una casa de huéspedes de las SS cerca de Berlín, el 20 de enero de 1942. La conferencia fue presidida por Heydrich y asistieron 15 altos funcionarios del Partido Nazi y el gobierno alemán. La mayoría de los asistentes eran representantes del Ministerio del Interior, el Ministerio de Relaciones Exteriores y el Ministerio de Justicia, incluidos los Ministros de los Territorios Orientales. En la conferencia, Heydrich indicó que aproximadamente 11.000.000 de judíos en Europa caerían bajo las disposiciones de la "Solución Final". Esta cifra incluía no solo a los judíos que residían en la Europa controlada por el Eje, sino también a las poblaciones judías del Reino Unido y de las naciones neutrales (Suiza, Irlanda, Suecia, España, Portugal y la Turquía europea). [2] El biógrafo de Eichmann, David Cesarani, escribió que el principal propósito de Heydrich al convocar la conferencia era afirmar su autoridad sobre las diversas agencias que se ocupan de los asuntos judíos. "La manera más simple y decisiva de que Heydrich pudiera asegurar el flujo fluido de las deportaciones" a los campos de exterminio, según Cesarani, "era afirmando su control total sobre el destino de los judíos en el Reich y el este" bajo la única autoridad de la RSHA. Los aliados encontraron una copia del acta de esta reunión en marzo de 1947 [16]. Era demasiado tarde para servir como prueba durante el primer juicio de Nuremberg, pero fue utilizada por el fiscal general Telford Taylor en los juicios de Nuremberg posteriores.

Después del final de la Segunda Guerra Mundial, los documentos de archivo sobrevivientes proporcionaron un registro claro de las políticas y acciones de la Solución Final de la Alemania nazi. Incluyeron el Protocolo de la Conferencia de Wannsee, que documentó la cooperación de varias agencias estatales alemanas en el Holocausto liderado por las SS, así como unas 3.000 toneladas de registros alemanes originales capturados por los ejércitos aliados, [17] incluidos los informes Einsatzgruppen, que documentaron el avance de las unidades móviles de matanza asignadas, entre otras tareas, a matar a civiles judíos durante el ataque a la Unión Soviética en 1941. La prueba probatoria que documentó el mecanismo del Holocausto fue presentada en Nuremberg. [18]


Antecedentes del Holocausto denial_section_1

La negación como medio de genocidio Holocaust denial_section_2

Lawrence Douglas sostiene que la negación fue inventada por los perpetradores y empleada como medio de genocidio. Negación del Holocausto_sentence_20

Por ejemplo, los camiones de Zyklon B fueron etiquetados con símbolos de la Cruz Roja y se les dijo a las víctimas que serían "reasentadas". Negación del Holocausto_sentence_21

Douglas también cita los discursos de Posen como un ejemplo de negación mientras el genocidio estaba en curso, con Himmler refiriéndose al Holocausto como "una página de gloria sin nombre y nunca nombrada". Negación del Holocausto_sentence_22

La negación del asesinato masivo de cámaras de gas, según Douglas, repite los esfuerzos nazis para persuadir a las víctimas de que en realidad eran duchas inofensivas. Negación del Holocausto_sentence_23

Esfuerzos para ocultar el registro histórico Holocaust denial_section_3

Esfuerzos alemanes Holocaust denial_section_4

Véase también: Sonderaktion 1005 Holocaust denial_sentence_24

Mientras la Segunda Guerra Mundial aún estaba en marcha, los nazis ya habían formado un plan de contingencia que si la derrota era inminente llevarían a cabo la destrucción total de los registros alemanes. Negación del Holocausto_sentence_25

Los historiadores han documentado pruebas de que cuando la derrota de Alemania se hizo inminente y los líderes nazis se dieron cuenta de que lo más probable es que fueran capturados y llevados a juicio, se hizo un gran esfuerzo para destruir todas las pruebas de exterminio masivo. Negación del Holocausto_sentence_26

Heinrich Himmler dio instrucciones a los comandantes de su campo para que destruyeran los registros, los crematorios y otros signos de exterminio masivo. Negación del Holocausto_sentence_27

Como uno de los muchos ejemplos, los cuerpos de los 25.000 judíos, en su mayoría letones, a quienes Friedrich Jeckeln y los soldados bajo su mando habían fusilado en Rumbula (cerca de Riga) a finales de 1941 fueron desenterrados y quemados en 1943. Holocaust denial_sentence_28

Se llevaron a cabo operaciones similares en Belzec, Treblinka y otros campos de exterminio. Negación del Holocausto_sentence_29

Colaboración francesa en la destrucción de archivos Holocaust denial_section_5

En la Francia ocupada, la situación con respecto a la preservación de los registros de guerra no fue mucho mejor, en parte como resultado de las reglas de secreto de estado francés que datan de mucho antes de la guerra, destinadas a proteger al gobierno francés y al estado de revelaciones vergonzosas, y en parte para evitar culpabilidad. Negación del Holocausto_sentence_30

Por ejemplo, en Liberation, la Prefectura de Policía destruyó casi todo el archivo masivo de arrestos y deportaciones de judíos. Negación del Holocausto_sentence_31

Esfuerzos para preservar el registro histórico Holocaust denial_section_6

Durante la guerra Holocaust denial_section_7

Uno de los primeros esfuerzos para salvar el registro histórico del Holocausto ocurrió durante la guerra, en Francia, donde los registros del campo de internamiento de Drancy se conservaron cuidadosamente y se entregaron a la nueva Oficina Nacional para Veteranos y Víctimas de la Guerra, sin embargo, la oficina los mantuvo en secreto, negándose a entregar copias más tarde, incluso al Centro de Documentación Judía Contemporánea (CDJC). Negación del Holocausto_sentence_32

En 1943, Isaac Schneersohn, anticipándose a la necesidad de un centro para documentar y preservar la memoria de la persecución por razones históricas y también apoyar los reclamos de la posguerra, reunió a 40 representantes de organizaciones judías en Grenoble, que estaba bajo ocupación italiana en ese momento en para formar un centro de documentación. Negación del Holocausto_sentence_33

La exposición significaba la pena de muerte y, como resultado, poco sucedió antes de la liberación. Negación del Holocausto_sentence_34

El trabajo serio comenzó después de que el centro se mudó a París a fines de 1944 y pasó a llamarse CDJC. Negación del Holocausto_sentence_35

Período inmediato de posguerra negación del Holocausto_sección_8

En 1945, el general Dwight D. Eisenhower, comandante supremo aliado, anticipó que algún día se haría un intento de recaracterizar la documentación de los crímenes nazis como propaganda y tomó medidas en su contra. Negación del Holocausto_sentence_36

Eisenhower, al encontrar a las víctimas de los campos de concentración nazis, ordenó que se tomaran todas las fotografías posibles y que los alemanes de las aldeas circundantes pasaran por los campos y enterraran a los muertos. Negación del Holocausto_sentence_37

Juicios de Nuremberg negación del Holocausto_sección_9

Los juicios de Nuremberg tuvieron lugar en Alemania después de la guerra en 1945-1946. Negación del Holocausto_sentence_38

El objetivo declarado era hacer justicia en represalia por las atrocidades cometidas por el gobierno alemán. Negación del Holocausto_sentence_39

Esta intención aliada de administrar justicia en la posguerra se anunció por primera vez en 1943 en la Declaración sobre las atrocidades alemanas en la Europa ocupada y se reiteró en la Conferencia de Yalta y en Berlín en 1945. Holocaust denial_sentence_40

Si bien la intención no era específicamente preservar el registro histórico del Holocausto, la CDJC les proporcionó algunos de los documentos básicos necesarios para procesar los casos, y gran parte del enorme tesoro de archivos se transfirió a la CDJC después de los juicios. y se convirtió en el núcleo de la futura historiografía del Holocausto. Negación del Holocausto_sentence_41

Los juicios de Nuremberg fueron importantes históricamente, pero los eventos aún eran muy recientes, la televisión estaba en su infancia y no estaba presente, y hubo poco impacto público. Negación del Holocausto_sentence_42

Hubo momentos aislados de conciencia pública limitada de películas de Hollywood como El diario de Ana Frank (1959) o El juicio de 1961 en Nuremberg, que tenían algunas imágenes de noticiarios de escenas reales de campos de concentración nazis liberados, incluidas escenas de montones de cadáveres desnudos dispuestos en filas y excavado en grandes pozos, lo que se consideró excepcionalmente gráfico para la época. Negación del Holocausto_sentence_43

La conciencia pública cambió cuando el juicio de Eichmann atrajo la atención del mundo quince años después de Nuremberg. Negación del Holocausto_sentence_44

Juicio de Adolf Eichmann Holocaust denial_section_10

Artículo principal: juicio de Eichmann negación del Holocausto_sentence_45

En 1961, el gobierno israelí capturó a Adolf Eichmann en Argentina y lo llevó a Israel para ser juzgado por crímenes de guerra. Negación del Holocausto_sentence_46

Las intenciones del fiscal jefe Gideon Hausner no eran solo demostrar la culpabilidad de Eichmann personalmente, sino presentar material sobre todo el Holocausto, produciendo así un registro completo. Negación del Holocausto_sentence_47

El gobierno israelí dispuso que el juicio tuviera una destacada cobertura mediática. Negación del Holocausto_sentence_48

Muchos periódicos importantes de todo el mundo enviaron reporteros y publicaron la cobertura de primera plana de la historia. Negación del Holocausto_sentence_49

Los israelíes tuvieron la oportunidad de ver transmisiones de televisión en vivo de los procedimientos, y diariamente se enviaron cintas de video a los Estados Unidos para su transmisión al día siguiente. Negación del Holocausto_sentence_50


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Título: Catálogo YIVO de fotografías de la vida judía en Europa del Este

URL: http://yivo1000towns.cjh.org/

Descripción: People of a Thousand Towns es un catálogo en línea creado por el Instituto YIVO para la Investigación Judía que constituye un registro visual de miles de comunidades judías anteriores a la Segunda Guerra Mundial en Polonia, Lituania, Rusia, Ucrania, Letonia, Estonia, Rumania, Hungría y Checoslovaquia. Las imágenes abarcan desde finales del siglo XIX hasta principios de la década de 1940 y documentan la vida de grandes centros judíos, así como de muchas ciudades y pueblos más pequeños.

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Tema: Judíos - Europa, Oriente - Historia

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Judíos y gentiles en Europa central y oriental durante el Holocausto: historia y memoria

Este volumen, que ofrece diversas perspectivas sobre las relaciones entre judíos y gentiles en Europa central oriental desde el estallido de la Segunda Guerra Mundial hasta el restablecimiento de las sociedades cívicas después de la caída del comunismo a fines de la década de 1980, reúne a académicos de diversas disciplinas, como historia, sociología, etc. ciencias políticas, estudios culturales, estudios cinematográficos y antropología Este volumen ofrece diversas perspectivas sobre las relaciones entre judíos y gentiles en Europa central oriental desde el estallido de la Segunda Guerra Mundial hasta el restablecimiento de las sociedades cívicas tras la caída del comunismo a finales de los años ochenta. académicos de diversas disciplinas - incluyendo historia, sociología, ciencias políticas, estudios culturales, estudios cinematográficos y antropología - para investigar la complejidad de estas relaciones, y su transformación, desde perspectivas más allá del enfoque tradicional que se ocupa exclusivamente de la política.

Esta colección busca así interacciones entre lo público y lo privado, y lo que es más, lo hace desde una perspectiva comparativa aún bastante rara, tanto cronológica como geográfica. Es esta perspectiva interdisciplinaria y comparativa la que nos permite escudriñar la interacción entre las sociedades mayoritarias individuales y las minorías judías en un marco de tiempo más largo y, por lo tanto, podemos volver a visitar encuentros complejos y múltiples entre judíos y gentiles, incluidos, entre otros, los propaganda, robo, violencia pero también ayuda y rescate. Al hacerlo, esta colección desafía la representación de estos encuentros en la literatura, el cine y la conciencia histórica de la posguerra. Este libro se publicó originalmente como un número especial de Estudios del Holocausto. . más


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Título: Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este

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Descripción: La Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este proporciona la imagen más completa de la historia y la cultura de los judíos en Europa del Este desde los inicios de su asentamiento en la región hasta el presente. Este sitio web ofrece información precisa, confiable y académica sobre la vida judía de Europa del Este accesible en línea.

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Frente Cultural: Representación de los judíos en Europa del Este

Durante la mayor parte de los últimos cuatro siglos, la amplia extensión de territorio entre el Báltico y el Mar Negro, conocida desde la Ilustración como "Europa del Este", ha sido el hogar de la población judía más grande del mundo. Los judíos de Polonia, Rusia, Lituania, Galicia, Rumania y Ucrania fueron prodigiosos generadores de la cultura judía moderna. Su volátil mezcla de tradicionalismo religioso y búsqueda precoz de autoemancipación colectiva se encuentra en el corazón de Frente Cultural.

Este volumen reúne contribuciones de historiadores y eruditos literarios para llevar a los lectores a un viaje a través de la historia cultural de los judíos de Europa del Este desde mediados del siglo XVII hasta el presente. Los artículos recopilados aquí exploran cómo los judíos y sus vecinos eslavos produjeron y consumieron representaciones imaginativas de la vida judía en crónicas, obras de teatro, novelas, poesía, memorias, museos y más.

El libro coloca la cultura a la vanguardia del análisis, tratando el arte verbal en sí mismo como una especie de frontera a través de la cual judíos y eslavos imaginaban, experimentaban y negociaban consigo mismos y entre ellos. Las cuatro secciones investigan los temas distintivos de esa frontera: violencia y civismo, cultura popular, política y estética y memoria. El resultado es una nueva exploración de ideas y movimientos que ayudaron a cambiar el panorama de la historia judía moderna.


[POL] Sección del Congreso EAJS sobre Historia y Cultura Judía del Sureste de Europa

La historia y el patrimonio cultural de los judíos que viven en los territorios del sureste de Europa es un área poco estudiada tanto en los estudios judíos como en los europeos. Aunque esta fascinante región multiétnica y religiosa se encuentra en la encrucijada del mundo mediterráneo, de Europa central y oriental, parte del Imperio Otomano, y que incluye la falla asquenazí-sefardí, no ha recibido suficiente atención académica hasta ahora. En comparación con la investigación de las comunidades judías de Polonia, Rumania o Hungría, por ejemplo, la complejidad geopolítica de los judíos del sudeste europeo con frecuencia resultó en una erudición fragmentada, a menudo de carácter local, y que trataba aspectos lingüísticos, históricos o sociales estrechamente definidos. .

Como resultado del Holocausto y la emigración, las comunidades judías no muy grandes en la región se redujeron drásticamente después de la Segunda Guerra Mundial & # 8211, sin embargo, a pesar de los pequeños números, un investigador se enfrenta al complejo tejido de comunidades e idiomas de los alrededores. culturas. Hasta ahora, esto parece haber disuadido a los estudiosos. Además, los regímenes comunistas posteriores a la Segunda Guerra Mundial no fomentaron enfoques críticos y amplios del tema. Por ejemplo, en la Yugoslavia de Tito, las comunidades judías disfrutaron de condiciones relativamente favorables y se les concedió un grado de autonomía que no se encuentra en ninguna otra parte del mundo comunista. Sin embargo, la investigación y las publicaciones dedicadas a la historia judía local, las costumbres y la tragedia del Holocausto se llevaron a cabo principalmente internamente, por las instituciones judías, y no por el mundo académico en general, que se suponía que apoyaba la ideología de & # 8220 hermandad y unidad & # 8220 # 8221. La inestabilidad social y la guerra civil que asolaron la región a fines del siglo XX paralizaron aún más la investigación crítica de la historia y la vida judías en el área.

Debido a los recientes cambios sociopolíticos en el sureste de Europa, la investigación, la publicación y la docencia, atendiendo a la presencia judía en la zona, fue apareciendo gradualmente y tiende a ser multidisciplinar y transnacional. Hoy en día, varios investigadores locales, pero, como resultado de la globalización y la emigración, también en países como Reino Unido, Austria, Alemania, Polonia, Israel, Canadá y Estados Unidos, contribuyen a este campo en crecimiento.

La sección del XI Congreso EAJS en Cracovia (15-19 de julio de 2018) dedicada a la & # 8220 Historia y cultura judía del sureste de Europa & # 8221 acoge propuestas de diversas disciplinas académicas y contextos culturales. Las áreas temáticas pueden incluir, entre otras:

* & # 8211 Historia de las comunidades, familias o individuos sefardíes o asquenazíes

* & # 8211 Lengua y literatura de judíos sefardíes o asquenazíes

* & # 8211 Escritores judíos contemporáneos

* & # 8211 Arte y cultura visual judía

* & # 8211 sujetos judíos en la literatura y el cine modernos

* & # 8211 Segunda Guerra Mundial, Holocausto y sus secuelas

* & # 8211 Judios y el régimen comunista

* & # 8211 Renacimiento judío y la identidad después de la guerra civil de la década de 1990

Envíe resúmenes de los trabajos propuestos (hasta 300 palabras) a [email protected] Cada propuesta debe incluir un título, el nombre y la afiliación del participante, la dirección de correo electrónico y el número de teléfono, así como el título. de la sección & # 8220 Historia y cultura judía del sureste de Europa & # 8221. El idioma sugerido para los trabajos es el inglés.

La fecha límite para los resúmenes de trabajos es el 15 de noviembre de 2017. Confirmación de aceptación / rechazo de trabajos el 15 de enero de 2018. Para tarifas de conferencias e información adicional, consulte:



Comentarios:

  1. Dearg

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  2. Shazahn

    Cometer errores. Intentemos discutir esto. Escríbeme en PM, habla.

  3. Eri

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